http://blog.dreamwiz.com/kangch07 ko Sat, 21 Nov 2009 10:00:8 +0900 http://blog.dreamwiz.com/usrinfo/k/a/kangch07/ http://blog.dreamwiz.com/kangch07 http://blog.dreamwiz.com/kangch07/11108863 '유럽 중심주의'를 벗어나기 위한 첫 걸음 [화제의 책] 강철구의 <우리 눈으로 보는 세계사 1> 우리의 서양사 연구는 그리 역사가 길지 않다. 일제 강점기에 대학에서 역사를 공부한 1세대들이 서양사 연구를 시작하여, 20세기 한국이 그랬듯이 짧은 시간에 큰 발전을 이루었다. 1970년대까지도 서양사 연구를 위한 2차 연구서조차 구하지 못해 어렵게 복사해서 읽었고, 외국에 나가 1차 사료를 보는 것은 더더욱 어려운 일이었다.이렇듯 열악한 환경 속에서도 1~2세대 학자들은 서양사 연구의 기본을 충실하게 다지는 역할을 성실하게 수행하였다. 이들에게는 서양사의 큰 줄기를 이해하는 일만으로도 버거운 작업이었던 만큼, 서양학자들의 연구를 우리의 눈으로 비판하는 작업들은 어찌 보면 사치에 가까왔으리라.80년대에 3세대 학자들 가운데 많은 이들이 예전보다 수월해진 외국 유학길에 올랐다. 90년대부터는 외국 유학을 다녀온 해외유학파들이 서양사의 새로운 흐름들과 그동안 소홀했던 ... more...-->]]> Tue, 08 Sep 2009 00:31:15 +0900 http://blog.dreamwiz.com/kangch07/10534558 [강철구의 '세계사 다시 읽기'] <71>민족주의의 근대주의적 해석 비판 ⑦프랑스혁명은 민족주의가 성장하는 새로운 전기를 마련했다. 혁명을 통해 민족주권과 민족의 자율성이 주장되었기 때문이다. 그래서 이제 이론상으로는 민족 전체가 충성의 대상이 될 수 있었으므로 이 시기에 근대적 민족주의가 나타난 것으로 생각한다.그럼에도 이 시기의 민족주의는 주로 대외적인 전쟁을 통해 그 모습을 뚜렷이 나타냈을 뿐 아니라 강화되었다. 프랑스가 1792년 4월부터 대외적인 혁명전쟁을 시작함으로써 프랑스뿐 아니라 그 상대편 나라들에게도 민족적 감정을 고양시켰기 때문이다.그것은 나폴레옹의 정복전쟁이 시작되며 더 강해졌다. 그래서 나폴레옹이 정복했던 유럽 여러 나라에서 그 반발로서 저항민족주의를 불러 일으켰다. 영국은 이 시기에 프랑스와 22년간이나 지속적으로 싸워야 했다. 또 나폴레옹의 대륙봉쇄령으로 인한 경제적 고통, 잉글랜드 침공의 위협 등으로 인해 이 시기에 민족 감정이 크게 증대되었다.... more...]]> Tue, 09 Jun 2009 15:36:1 +0900 http://blog.dreamwiz.com/kangch07/10310886 [강철구의 세계사 다시 읽기] <70>민족주의의 근대적 해석 비판 ⑥프랑스혁명과 근대적 민족주의의 시작근대 민족주의는 프랑스혁명에서 본격적으로 시작되었다. 그러나 새로운 민족 개념은 이미 1770년대부터 나타나기 시작한다. 루소의 <사회계약론>의 영향으로 민족의 개념이 사회계약의 원리와 결합했기 때문이다.그래서 민족은 이제 인민의 자발적인 선택에 의한 구성체로 생각되기 시작했다. 이 시기에 나온 '주권적인 것은 민족이다', 또는 '프랑스 민족은 사회계약이다'라는 이야기들은 그런 생각을 반영하는 것이다.루이 15세는 1771년에 귀족의 이익을 대변하여 왕에게 대립하던 고등법원들을 해산시켰다. 그러나 1774년에 그가 죽자 뒤를 이은 루이 16세는 그것들을 원상 복구시켰다. 그럼에도 고등법원은 더 이상 과거와 같은 권위를 누릴 수 없었다. 이제 귀족을 배제한 프랑스인 전체로 생각되는 민족이 보다 중요하게 생각되기 시작했기 때문이다.그래서 혁명 직전인 1788년 5월... more...]]> Fri, 15 May 2009 16:51:8 +0900 http://blog.dreamwiz.com/kangch07/9675444 [강철구의 '세계사 다시 읽기'] <69>민족주의의 근대주의적 해석 비판 ⑤ -(3)근대 초 프랑스의 민족형성과 민족주의15세기 말 프랑스인의 정체성은 '가장 기독교적인' 프랑스왕의 백성이라는 점, 프랑스어를 말하고 쓰는 것, 프랑스 영토, 살리 법, 고대로부터의 문화적 전통, 프랑스 정치제도에 대한 자부심 같은 것에 있었다. 그리고 그 핵심은 무엇보다도 왕 개인이었다.이런 추세는 16세기 전반에도 계속되었다. 그래서 프랑스왕이 카톨릭교회의 '큰 아들'이었음에도 불구하고 점차 로마교회로부터의 독립성을 추구해 나갔다. 그리고 그것은 카톨릭의 1516년 볼로냐 공의회가 프랑스왕을 명목으로는 아니라 해도 실질적으로 갈리칸교회의 수장으로 인정함으로써 어느 정도 달성되었다.16세기 전반에는 왕의 중앙집권도 강화되었다. 이는 프랑소아 1세가 시작한 관직이나 귀족 칭호의 판매 때문이다. 그래서 귀족의 권력이 약화되며 전문 관료집단이 생겨나기 시작했다. 귀족들은 이를 싫어했으나 막을 수... more...]]> Fri, 13 Mar 2009 15:32:9 +0900 http://blog.dreamwiz.com/kangch07/9512529 근대 초 잉글랜드의 민족 형성과 민족주의근대 초 민족형성과정에서 중요한 역할을 한 것은 종교이다. 유럽은 16세기 초에 마르틴 루터에 의해 종교개혁이 시작되며 커다란 내적 갈등의 시대로 접어들었다. 유럽사회가 신교와 구교로 갈라져 서로 경쟁했기 때문이다.이것은 각 나라에서 국내적으로 큰 정치, 사회적 갈등을 불러왔을 뿐 아니라 국제적으로도 마찬가지이다. 그래서 16, 17세기에 서유럽에서는 잉글랜드와 스코틀랜드, 스페인, 프랑스 사이에 지속적인 불화가 생겨났다. 신교 국가와 구교 국가 사이, 또 잉글랜드와 스코틀랜드에서는 신교 국가 사이에서도 갈등이 벌어졌기 때문이다.또 17세기 전반에 독일 지역에서는 30년전쟁이라는 대규모의 국제적 종교전쟁까지 벌어졌는데 여기에는 독일 외에, 프랑스, 스페인, 덴마크, 스웨덴 등 여러 나라들이 포함되었다.이 종교적 갈등은 근대 초 각 나라의 민족과 민족의식의 성장에 상당히 중요한 역할을 했다. 이는 잉글랜드에서 가장 뚜렷하다. 이미 1520-30년... more...]]> Fri, 20 Feb 2009 16:32:33 +0900 http://blog.dreamwiz.com/kangch07/9365058 [강철구의 '세계사 다시 읽기'] <67>민족주의의 근대주의적 해석 비판 ⑤-1 전근대 시기 민족의 중요성근대주의자들은 민족이나 민족주의가 중세시대에 존재했을 가능성을 대체로 부인한다. 그것을 18세기 말 이후 근대의 산물로 보기 때문이다. 그러므로 전근대 시기에 민족이나 민족주의 비슷한 것이 있더라도 그 의미를 매우 과소평가한다.따라서 근대주의를 비판하기 위해서는 전근대 시기에 민족이나 민족주의가 존재했다는 것을 증명하는 것이 긴요하다. 만약 단 몇 개의 민족이나 민족주의만 존재했다 하더라도 그것이 근대주의적 해석의 기초를 위협할 수 있기 때문이다.전근대 민족이나 민족주의의 존재는 비유럽지역의 민족과 민족주의를 설명하는 데도 매우 중요하다. 민족의 존재를 서양만이 아니라 인류사의 보편적인 현상으로 설명할 수 있기 때문이다. 그렇게 되면 비유럽지역의 민족주의도 서양으로부터의 수입 이데올로기라는 딱지를 떼고 어느 정도 나름의 정당성을 확보할 가능성을 갖는다. 즉 1... more...]]> Tue, 03 Feb 2009 15:47:53 +0900 http://blog.dreamwiz.com/kangch07/9304284 [강철구의 '세계사 다시 읽기'] <66>민족주의의 근대주의적 해석 비판④  근대주의적 해석의 등장근대주의적 해석은 민족주의 이데올로기가 주장하는 기본적 원리들을 대체로 그대로 받아들였던 기존 해석에 대한 불만으로 생겨난 것이다. 그러나 또한 2차대전 이후 많은 식민지들이 해방되며 '민족 내지 국가형성'이 사회과학자들의 중요한 관심사였던 1960년대를 배경으로 하여 싹텄다. 이 과정에서 민족을 인위적 구성체로 보는 생각이 자라난 것이다. 새로운 민족주의 이론이 사회과학자들, 특히 사회학자들에 의해 주도된 이유이다.이들은 민족과 민족주의를 근대의 산물로, 즉 최근 2세기의 산물로 보며 그 원인으로는 산업화, 자본주의, 근대국가, 도시화, 세속화와 같은 여러 근대적인 현상들을 든다. 그러나 그 외에 다른 요인들을 주장하는 사람들도 있고 같은 요인을 받아들여도 사람에 따라 그 비중은 각각 다르다.그래서 이들을 뭉뚱그려 근대주의자로 부르기는 하나 견해 차이가 크... more...]]> Tue, 30 Dec 2008 15:12:40 +0900 http://blog.dreamwiz.com/kangch07/8949422 [강철구의 '세계사 다시 읽기'] <65>민족주의의 근대주의적 해석 비판 ③  민족주의 이론의 논쟁점오늘날 민족주의 이론에서 가장 본질적인 논쟁점은 민족과 민족주의가 언제, 어떻게 생겨났는가 하는 문제이다. 이 문제가 중요한 것은 최근에 등장한 근대주의적 해석이 민족과 민족주의를 근대의 산물로 규정하고 있기 때문이다.이렇게 민족과 민족주의를 근대적인 현상으로 보면 종족성과의 관련은 별 의미가 없어지고 민족적 정체성이라는 것도 크게 이야기할 바가 못 된다. 그래서 근대주의자들이 주장하는 대로 민족은 인위적인 산물, 사회공학의 산물이라고 해도 별 문제가 없고 이제 지구화에 따라 용도 폐기되고 있는 중이므로 금방 사라질 가능성도 높아진다. 그러니 민족주의를 비판하는 사람들 입장에서는 근대주의적 해석이라는 것이 자기네들의 입지를 강화하는 매우 훌륭한 도구가 되는 셈이다.그러나 만약 전근대에도 민족이라는 것이 있었다면, 또 전근대적인 형태의 정체성이나 민족의식이 ... more...]]> Fri, 28 Nov 2008 16:56:57 +0900 http://blog.dreamwiz.com/kangch07/8809136 [강철구의 '세계사 다시 읽기'] <64> 민족주의의 근대주의적 해석 비판 ②개념의 혼란우리가 민족, 민족주의와 같은 단어들을 일상적으로 사용하기는 하나 그 의미를 정확하게 알고 구분해서 쓰지는 않는다. 일반인만 그런 것이 아니라 학자들 가운데에도 그런 사람들이 있다. 그래서 같은 현상을 설명하며 여러 단어들을 뒤섞어 혼용한다. 또 같은 단어를 매우 다른 의미로 사용하는 경우도 있다.민족을 종족이나 인종과, 민족적 정체성을 민족성이나 민족의식과, 또 민족주의를 애국주의 등과 섞어 사용하는 것이 앞의 예이다. 이것은 민족이나 민족주의와 관련한 단어들이 매우 복잡한 역사적 과정을 거쳐 발전해 왔기 때문이다. 그렇다고 이렇게 여러 개념을 제멋대로 뒤섞어 쓰면 어떤 사실을 적절하게 설명하는 일이 매우 어려워진다. 따라서 가능한 대로 단어를 잘 가려 쓸 필요가 있다.또 최근에 와서는 같은 단어를 아주 다른 개념으로 사용하는 경향도 나타나고 있다. 민족을 전통적인 혈연공동체 대신 '... more...]]> Wed, 19 Nov 2008 15:13:59 +0900 http://blog.dreamwiz.com/kangch07/8588032 [강철구의 '세계사 다시 일기'] <63>민족주의의 근대주의적 해석 비판① 민족주의로부터의 탈주    민족주의는 10여년전만해도 한국인들의 마음속에서 큰 비중을 차지하던 대의(大義)였다. 민족주의라는 것이 무엇인지 정확히 잘 모르기는 해도 누구나 그것을 심정적으로 받아들였다. 당시만 해도 민족이나 민족주의라는 말에는 약간 성스러운 분위기조차 있었으므로 대놓고 그것을 거부하는 것은 상상할 수도 없었다.    그런데 얼마 안 되는 사이에 사정이 완전히 달라졌다. 민족주의를 비판 내지 공격하는 것이 전혀 문제가 아닌 시대가 된 것이다. 지식인들 가운데에는 노골적으로 민족주의에 반대하고 민족주의를 해체해야 한다고 주장하는 사람들도 있다. 나아가 '민족주의는 반역'이라는 극언을 서슴지 않는 사람도 있을 정도이다.    또 이에 영향을 받은 많은 일반 청년남녀들도 민족주의가 불... more...]]> Fri, 31 Oct 2008 18:08:42 +0900 http://blog.dreamwiz.com/kangch07/7732607    안녕하세요.      이번달에도 제가 참여하고 있는  민족미래연구센터 월례 모임이 있습니다.    9월 정기 모임은 9월 20일(토요일) 오후7시에 본 연구센터에 있습니다.    시간이 되시는 분들은 6시에 미리 모여서 식사를 함께 하신 후에 7시 모임에 참석하셔도    좋습니다.      이번 모임에서는 김기협 선생님(전 계명대 사학과 교수님)의 “뉴라이트의 역사관을 말한다”    라는 주제로 발표가 있을 예정입니다. 김기협 선생님은 요사이 프레시안의 <김기협의 페리    스코프>에 뉴라이트 역사관을 비판하는 글들을 연재하며 독자들의 큰 관심을 끌    고 있습니다. 현재 10회까지 진행되고 있는데 그 글들을 미리 읽고 오시면 토론에 많은 도 &... more...]]> Wed, 10 Sep 2008 20:15:51 +0900 http://blog.dreamwiz.com/kangch07/7731939        안녕하세요.      이번달에도 제가 참여하고 있는  민족미래연구센터 월례 모임이 있습니다.    9월 정기 모임은 9월 20일(토요일) 오후7시에 본 연구센터에 있습니다.    시간이 되시는 분들은 6시에 미리 모여서 식사를 함께 하신 후에 7시 모임에 참석하셔도    좋습니다.      이번 모임에서는 김기협 선생님(전 계명대 사학과 교수님)의 “뉴라이트의 역사관을 말한다”    라는 주제로 발표가 있을 예정입니다. 김기협 선생님은 요사이 프레시안의 <김기협의 페리    스코프>에 뉴라이트 역사관을 비판하는 글들을 연재하며 독자들을 비판하는 큰 관심을 끌    고 있습니다. 현재 10회까지 진행되고 있... more...]]> Wed, 10 Sep 2008 15:54:45 +0900 http://blog.dreamwiz.com/kangch07/7709523 [강철구의 '세계사 다시 읽기'] <62> 식민주의와 그 역사적 유산 ⑥식민지 해방과 제3세계의 억압    아시아, 아프리카, 카리브 지역에서 탈식민화는 1960년대에 대부분 끝났다. 2차대전 후에 전 세계적으로 식민지 해방운동이 광범하게 전개되는 가운데 과거의 식민국가들은 이제 제국을 유지하는 데 정치, 경제적으로 너무 비용이 많이 들 뿐 아니라 그것이 사실상 불가능하다는 것을 깨달은 것이다.    또 새로 초강대국으로 등장하게 된 미국과 소련이 그것에 우호적인 아니었던 것도 중요한 이유이다. 미국의 경우에는 식민지를 유지하지 않아도 자신들의 국제적 이익을 충분히 관철시킬 수 있다는 자신감이 있었다. 소련은 제국 내부에 식민지를 갖고 있어서 해외 식민지에 관심이 없었을 뿐 아니라 미국과의 체제 경쟁에서 이기기 위해서는 식민지 해방을 옹호해야 했기 때문이다.    그... more...]]> Thu, 04 Sep 2008 17:41:21 +0900 http://blog.dreamwiz.com/kangch07/7682536 [강철구의 '세계사 다시 읽기'] <61> 식민주의와 그 역사적 유산 ⑤야만인의 교화와 문화적 동화    식민주의가 보여주는 가장 뚜렷한 특징 중의 하나는 문화적인 면에서 나타난다. 식민주의자들이 식민지인의 고유문화를 파괴하고 서양문화에 동화시키려 했기 때문이다. 그래서 식민지 시대에는 서양문화의 광범한 이식이 나타나게 된다.    이러한 문화적 침략을 주도한 것은 식민지 정부들이다. 이들 정부는 그 강도는 다르지만 토착문화에 개입했다. 스페인 인들은 이미 16세기부터 유럽화 정책을 시작했다. 물론 그것이 식민지 이전의 사고방식이나 생활양식을 완전히 붕괴시킬 수는 없었다. 그러나 그것들을 조각조각 해체시키거나 기존의 문화적 가치들에게 치명적인 타격을 가하는 데는 성공했다.    이렇게 된 것은 서양 사람들이 식민화를 단순히 식민지인의 지배나 착취만으로 생각한 것이 아... more...]]> Fri, 29 Aug 2008 11:12:38 +0900 http://blog.dreamwiz.com/kangch07/7674764 [강철구의 '세계사 다시 읽기'] <60> 식민주의와 그 역사적 유산 ④식민사회의 사회적 구성    식민세력이 들어오며 식민지의 전통적인 사회 구조도 무너지게 되었다. 새로 유럽인들이 지배계급으로 등장했기 때문이다. 그리하여 새로이 복잡한 사회구조가 만들어졌다. 이것은 중남미의 경우 특히 더 그렇다.    유럽인, 원주민, 아프리카에서 들어온 흑인 노예들이 뒤섞이며 인종적으로나 문화적으로 아주 복잡하게 되었기 때문이다. 이는 이 지역에 들어온 스페인 사람들이 원주민 여자들과 섞여 살며 혼혈을 했기 때문이다. 그리고 그 후손인 메스티조를 우대하는 정책을 취했다.    그래서 피부 색깔에 따라 맨 위에 있는 순수 혈통의 백인으로부터 여러 형태로 피가 뒤섞인 혼혈인, 그리고 인디오로 불린 원주민, 아프리카인의 복잡한 사회적 계층 질서가 만들어졌다. 예를 들어 아버지가 백인... more...]]> Wed, 27 Aug 2008 12:20:42 +0900 http://blog.dreamwiz.com/kangch07/7652252 [강철구의 '세계사 다시 읽기'] <59>식민주의와 그 역사적 유산 ③경제적 주권의 박탈과 경제의 기형화    아메리카에 식민지를 처음 건설한 스페인 왕실이 계속 관심을 가졌던 것이 귀금속의 착취였던 데에서 알 수 있듯이 식민지의 가장 중요한 목적은 처음부터 경제적 착취이다. 정착식민지의 경우 식민자들은 원주민들로부터 토지를 아예 강탈했으니까 이야기할 것조차 없다.    착취식민지는 이와는 달리 사람에 대한 착취와 물질적인 착취가 함께 목적이므로 경제적 착취는 바로 식민지의 존재 이유가 된다. 그러나 당장의 직접적인 착취만이 피해를 준 것은 아니다. 보다 근본적인 것은 그것이 장기적으로 식민지의 경제구조를 왜곡시키고 기형화함으로써 경제적 자립을 불가능하게 만든다는 것이다.   ▲ 콩고식민지에 대한 벨기에 레오폴트 2세의 가혹한 착취를 상징하는 그림(1906). 콩고는 레오폴트 2세의 ... more...]]> Fri, 22 Aug 2008 11:46:16 +0900 http://blog.dreamwiz.com/kangch07/7644235 <강철구의 세계사 다시 읽기> <58> 식민주의와 그 역사적 유산 ②  식민주의 이데올로기    16세기 초에 중남미 지역을 정복한 스페인 사람들은 식민지 지배의 정당성을 '정복의 권리'에서 찾았다. 자기네들이 정복한 땅이니까 그것을 점령하고 다스리는 것은 정당한 일이라는 것이다.    따라서 아메리카의 땅과 주민들을 지배하고 그들을 기독교로 개종시키는 일은 도덕적으로 전혀 문제가 될 것이 없었다.    17세기에 북아메리카에 자리 잡기 시작한 영국, 프랑스 사람들은 원주민들의 땅을 불법적으로 빼앗은 것이 아니라 '빈 땅'에 원주민들의 동의와 협조를 받아 정착했다고 주장했다. 자신들의 행위를 스페인 사람들과 차별화하려 한 것이다.   그러나 이런 구분은 그 자신들에게는 중요했을지 몰라도 아메리카 원주민들에게는 별 의미가 없었다. ... more...]]> Wed, 20 Aug 2008 14:42:19 +0900 http://blog.dreamwiz.com/kangch07/7640305  민족미래연구센터 정기 월례모임 안내 안녕하세요.  밤 바람이 제법 시원해지는 간절기입니다. 이런 때일수록 건강에 더 유의하셔야겠지요?^^ 가을로 가는 길목에서 한 가지 소식을 알려드리려고 합니다. 제가 참여하고 있는 ‘민족미래연구센터’에서 한 달에 한 번씩 정기 모임을 갖습니다. 한국이 어떻게 나아가야 하는 문제를 놓고 정치, 경제, 사회, 문화 등 모든 분야에 대해서 자유로우면서도 진지하게 의견을 나누는 모임입니다. 그러는 가운데 또 친목을 다지는 시간이기도 하고요. 관심 있으신 어떤 분들이라도 좋으니 많이 참석해 주셨으면 좋겠습니다. 함께 모여서 자유롭게 의견을 나누고 소통할 수 있기를 바랍니다.        이번 모임은 8월 23일(토요일) 오후7시에 본 연구센터 사무실에서 약 두 시간 정도 있을 예정입니다.  시간이 되시는 분들은 6시에 오셔서 함께 식사를 하셔도 좋습니다.  ... more...]]> Mon, 18 Aug 2008 16:49:17 +0900 http://blog.dreamwiz.com/kangch07/7634912 [강철구의 '세계사 다시 읽기'] <57>식민주의와 그 역사적 유산 ①식민주의의 의미    15세기 말은 세계사에 있어 매우 중요한 전환점이다. 이 시기에 유럽인들이 아시아로 가는 새로운 항로를 개척했을 뿐 아니라 대서양을 건너 아메리카 대륙에도 도달할 수 있었기 때문이다. 그 후의 500년은 유럽인들의 힘이 전 세계로 팽창해 나간 시대이다.    그들은 처음에는 아메리카를 정복하여 식민지화 했으나 점차 힘이 커지며 나중에는 아시아, 아프리카 지역에도 식민지들을 건설할 수 있었다. 그리하여 19세기에 이르러 몇몇 유럽 국가들은 본국의 수십 배 크기의 광대한 식민제국을 건설하며 강대국이 되었다.    식민주의는 간단히 말하면 이렇게 해외에 식민지들을 만들고 유지하기 위한 이념이나 실천을 말한다. 즉 군대와 관리들을 파견하여 식민통치 체제를 만들고, 본국인을 옮겨 살게 ... more...]]> Fri, 15 Aug 2008 11:00:41 +0900 http://blog.dreamwiz.com/kangch07/7622379 [강철구의 '세계사 다시 읽기'] <55>산업혁명과 비유럽세계의 탈산업화 ⑥인도의 탈산업화    유럽의 산업화는 비유럽의 탈산업화를 동반했다. 그 가장 현저한 예가 세계에서 가장 큰 식민지였던 인도이다. 서양학자들은 그 동안 식민지화 이전의 인도 경제를 매우 경시해왔으나 최근에 연구에 의하면 그렇지 않다.  인도는 18세기까지 세계에서 가장 발전한 경제를 가진 나라 가운데 하나였다. 무굴제국이 붕괴했으나 정치적 혼란 속에서도 경제는 한 동안 계속 발전했다. 그래서 인도는 1750년에 세계 산업 생산의 근 24.5%를 차지하던 나라이다. 중국의 32.8%에 이어 세계 2위였다( P.Bairoch의 1982년 추계).    또 인도는 국제적으로도 면직물, 견직물의 주된 수출국으로서 큰 무역흑자를 보았다. 반면에 수입품은 커피, 차, 설탕, 술, 향료 같은 기호품과 보석 같은 것에 제한되었... more...]]> Fri, 08 Aug 2008 15:26:23 +0900